人們過世俗的生活去工作，是為了獲得某些報償，但出家人在這方面的教導，意義上卻深遠多了——我們無論做什么，都不要求回報，我們工作不為報酬。佛陀教導我們，工作就只為了工作，別無所求。如果我們做事只是為了求得回報，它將只會引起痛苦，你自己試試：你想要讓你的心平靜，于是你坐了下來，且試著使它平靜，如此這般，你將會痛苦，試看看吧。我們的方式可精致多了：我們?nèi)プ觯^后就放下，做了就放下！僅此而已。

世俗人做事，都是有一個動機的，都要求得到某些回報；然在佛教，我們做事卻沒有“得到”的念頭。世俗人必須了解每件事物都是依照因果的，然而佛陀卻教導我們?nèi)コ揭蚝凸Ｋ闹腔凼侨コ揭颍焦缴剿溃娇鞓泛屯纯唷?/span>

如果這顆心沒有受到照顧，如果沒有用正見來訓練或培育品格，它會變得非常麻煩而難以處理。心是什么？心并不真的是什么東西。依照傳統(tǒng)上的說法，心就是那個能夠去感覺或意識的，那感覺、接受以及經(jīng)驗一切法塵的就稱作心。當下這個時刻就有心——當我正在對你們說話時，心自認到我正在說什么；聲音透過耳朵，你們知道我在說些什么。那個經(jīng)驗到這些的就叫做心。心并沒有任何的自我或實體，也無任何的相狀，它只是在經(jīng)驗心理活動，如此而已！如果我們能教導這顆心擁有正見，它就不會有任何的麻煩出現(xiàn)，它將能平靜自在。

當心和它的對象兩者互相接觸時，會升起感覺。這其中有些是好的感覺，有些是壞的感覺；有些是冷的感覺，有些是熱的感覺。各式各樣都有。而如果不用智慧去處理這些感覺的話，心就會被擾亂！

禪坐是開展心的方法，能使心成為智慧升起的基礎。心理訓練必須在四威儀中練習，不只是坐著、站著、走著，躺著的時候也都要練習。重點是，我們必須知道，每一刻的心境究竟是如何？而為了能夠做到這一點，我們必須隨時保持正念和清明。心是快樂或痛苦？是混亂？是祥和？以這種方法去認識心，使心變得寧靜，而當心寧靜時，智慧就會升起。

心是個常變化的東西，身也是變遷不定的。它們同樣都是無常，都是痛苦的來源，都是無我。這就是佛陀所指出的：身和心既不是眾生，也不是個人，也不是自我、靈魂、我們、他們。它們僅僅是元素——地水火風四大元素而已！

為了能修習他的教法，佛陀教導我們住到一個安靜的地方，以便能練習收攝眼、耳、鼻、舌、身、意六根。對于我們的修行來說，這是基礎，因為六根是一切事物生起之處，而且就僅在這些地方。因此，我們收攝六根就是為了能夠了解一切事物在六根生起的情況。一切的善、惡都經(jīng)由六根生起，它們是身體里主要的機能。眼在于看，耳在于聽，鼻在于法的升起。這一切對于我們來說，所要做的是在這些點上建立起我們的修行。

如果你想去尋找佛法，那與森林、山或洞穴都無關，它只能在心中找到。如果在你的心里，你嘗到了真理的滋味、法的滋味，那么你會與其他的任何人合而為一。你們會變成大家族一般，在那兒，人與人之間沒有了障礙，沒有了差異，因為你已嘗到了與所有人一致的心之本質(zhì)。

大部分的人仍然不知道佛法修習的核心，他們認為行禪、坐禪和聽聞佛法就是修行。那也沒錯，但這些仍只是修行的外在形式，真正的修行發(fā)生在心與感官對象相遇的地方。感官接觸的發(fā)生點上，就是修行所在。例如：當人們說到我們不喜歡的事時，憎恨之心就會升起；假使他們說的是我們喜歡的事，我們便會經(jīng)驗到愉快——這就是修行所在！我們應該如何利用這些來修行呢？這是個重要的課題。如果你只是一味地追逐快樂，逃避不快樂，不斷地那樣修行下去，那么直到死亡的那一天，也永遠見不到佛法，一切都將會是白費功夫。當快樂和痛苦升起時，我們應該如何去應用佛法，使我們從它們之中得到解脫呢？這就是修行的重點了。

混亂升起的地方，就是寧靜可以升起的地方；哪里有混亂，我們透過智慧，哪里就有寧靜！無論是站著、走著，或是坐著，都是我們能夠學習周遭事物的時候，我們在自然的狀況下學習。無論是色、聲、香、味、觸，或法，我們都應從中學習。

一位有智慧的人會對色、聲、香、味、觸、法作全盤的思考，在這真實的修行中，純熟的修習者將能到達心無一物。

在說法的時候，真正的法師是不會僅從記憶中的知識來開示的，他會說真理！世俗人通常會憑著記憶中的知識演說，而且以這種方式來提高他們自己，真正的比丘是不會那樣做的，他說的是真理——事物的本然。

甚至今天的有些比丘也象那樣。我曾經(jīng)聽過他們中有人說：“我出家不是為了修行，只是為了讀書！”講這種話的人，斷絕了佛法修習之道，一點辦法都沒有，一切都到了絕路！當他們成了老師之后，他們只會以記憶中的知識來教導：也許他們是在說一件事，心卻在另一個完全不同的地方。他們只是憑著記憶來教導，而不教導如何去揭露真理。

這個時代，人們想得太多，有過多的事物讓他們感到興趣，但卻沒有一樣能夠有所成就。佛法的修習并不須要你去到處尋找或花費整個的精力去達成，你只要觀察那些在你心中升起的各種感覺：當眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌覺味，以及其他種種時，它們?nèi)紩淼竭@顆心——一顆清明覺醒的心。

佛法的價值，并不能從書里告訴我們的種種中去發(fā)現(xiàn)，那只是佛法表面的樣子，而不是從我們內(nèi)心深處生起的知識。如果我們有極深的了解，便能覺悟自己的心，進而見到真理就在我們的心里。