佛教法器哪個佩戴好？

  佛教法器是根據佛法讀誦、適用、修行需要、或者某個故事等，但是，大都佛教法器還是佛教大能根據修行而制造的，法器在修行者身邊時間越長，它的佛法就越充盈，話說一個千年的法器其意義特別非凡，凡夫俗子佩戴萬鬼不能近身，千邪不能左右，是不可多得的法寶，當然，法寶的壽命是有限，就算它是亙古不壞也有不小心失手的時候，真正保存下來的也不過寥寥，下面我們來分析一下各個法器的出處及來源-佛教用品

  佛教的法器又稱為佛器、佛具、法具或道具。就廣義而言，凡是在佛教寺院內，所有莊嚴佛壇，以及用于祈請、修法、供養、法會等各類佛事的器具，或是佛教徒所攜帶的念珠，乃至錫杖等修行用的資具，都可稱之為法器。就內義而言，凡供養諸佛、莊嚴道場、修證佛法，以實踐圓成佛道的資具，即為法器。 

　　法器的種類十分的繁多，而各種法器的用途、型制、大小也差異極大，因此在不同的時空因緣中，也產生了許多的變化。即使是相同名稱的法器，也因為時代、國家區域乃至宗教的不同，而在形式、材料及制作方法上，有極大的差異。在佛教的工藝美術中，也往往都是以法器為代表。 

　　法器如果以用途來區分，一般大約可分為莊嚴具、供佛器、報時器、容置器、攜行器及密教法器等六種。為了使讀者能更深切的了解這些法器，所以將之分為八種，做更為細密的分類。其中，除了分出禪門的特別法器之外，再從密教法器中，分出藏密使用的特別的法器，如此一來，讀者將更能了解這些法器的原貌及運用情形。這八種法器的分類如下：

　　一、莊嚴道場的佛具 

　　這是指莊嚴佛堂、壇城、道場的器具，包括：佛壇、須彌壇、幡、蓋、經幢等物。 

　　二、供養用的佛具 

　　這是指日常以供養諸佛菩薩本尊的器具，包括：燈、華、香、香爐、衣（左示右戒）、閼伽器等。 

　　三、梵唄贊誦用的法器 

　　用于寺院日常行事或臨時集會敲鳴用的器具，及唱誦、法會及各種儀式中領眾之用。包括木魚、鐘、鼓、磬、云板等。

　　四、古代比丘生活用器具 

　　此類用品為古代大乘比丘隨身所持及生活中所用的器具，包括：缽、三衣、澡豆、頭巾、手巾、齒木、濾水囊、念珠等。 

　　五、禪門的法器 

　　此類是指禪門中，除了生活上的實用性之外，亦常為禪師悟入學人的器具，如：拂子、如意、竹篦、蒲團等。 

　　六、置物用的法器 

　　此類法具指可收藏或裝置修行用的器具，如：佛龕、舍利塔、經箱、戒體箱等。 

　　七、密教的法器 

　　此類法器指密教修法時經常使用之法器，包括曼荼羅、金剛鈴、金剛杵、法螺、護摩器具等。 

　　八、藏密特別的法器 

　　此類法器是指西藏密教中特別的法器，如唐卡、哈達、食子、八吉祥、七寶、顱器、嘎烏等。 

　　法器其實是實踐佛道的器物，同時也是實踐佛教禮儀與佛法生活的器具，是與修行相合為一的。因此，法器除了在佛教工具藝術上，有著極高的價值之外，對于修行者而言最重要的當然是要體會法器的內在精神，而應用于佛法的修行上，以實踐圓滿的佛道，這才是法器真正要展現的風貌。

　　舉凡佛壇，用于祈禱、修法、供養、法會等各類佛事，乃至行者所攜行之念珠、錫杖等修道之資具，統稱為法器。 

　　在《華嚴經》（入法界品?寶髻長者章）中說：“如諸菩薩得不思議功德寶藏，乃至修無分別功德道具。”又<觀自在章>云：“善財作如是念：善知識者，至一切智，助道之具。” 

　　在《中阿含經》中說：“所蓄物可資身進道者，即是增長善法之具。”而在《菩薩戒經》也說：“資生順道之具。”《禪林象器箋》卷十九中也說：“凡三衣什物，一切資助進道之身物，具名為道具。” 

　　法器的內容依諸書所記，并不一定，但一般均將修行修法等所用的器物類，稱為“法具”或“佛具”。依《古事類苑》;宗教t;所記載，古稱之道具，即三衣六物、獨鈷、如意、拂子、坐具等僧眾所持的資具類，也稱為僧具。而花瓶、火舍、香爐、燈臺、斗帳、蓋、花幔、幡、磬、鈴、法螺、木魚、鐃、鈸、金鼓、鐘等物，則總稱為佛器、佛具或法具。

   但是，現在信佛之人不少，但是說到皈依還是少見，因為生活水平提高，舍不得佳肴美酒也是正常，但是，人都有心理需求，有祈求生活水平和身體健康的，也有希望去世之后能不入地獄輪回之苦等，隨著我國佛文化的發展，如意輪佛表是我國近些年最為流行的佛教法器，它不但擁有了現代時尚的外觀，更有修行的功德利益，如意輪佛教法器佛表，它是轉經筒演變的另一種辟鏡，是轉經文化與近代科技的完美進步，也是悠久的佛教文化和現代化時尚元素的腕表融合之結晶，我們稱之為“如意輪佛表”。