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看到他人不好，實際是心不清凈[ 01-28 08:57 ]

                          看到他人不好，實際上是自己的心不清凈。就像一塊臟兮兮的鏡子，上面污點斑斑，顯出來的東西肯定是面目全非。同樣，我們心的鏡面上，如果粘滿了種種習氣的垢染，那么無論看到誰，也都會覺得有很多毛病，怎么看都不合自己的意。一個人的心不清凈，就會時常疑神疑鬼，覺得周圍的人都在欺負自己，甚至看他一眼，也覺得別人的眼神大有問題，似乎是在蔑視自己

活人的境界[ 01-27 08:51 ]

活人的境界，不是求人滿足自己才認為抵達到了自己的終極目標，而是吸引人求己滿足他們才實現了自己的價值訴求。活人的境界，不是為了競爭，而是競爭才能更好地活著。活人的境界，不是怕死鬼舔足求恕的意義，而是開心鬼橫刀冷笑的水準。活人的境界，不是窩一肚氣想哭又找不著合適的人傾訴就命運拋棄，而是藏兩眼笑懷善恰巧遇到卑鄙的人迫害后一笑泯恩仇。活人的境界，不是粉飾靈魂沖蝕素養逃遁生活，而是扔掉累贅闊步同行給力青春。活人的境界，不是尋仇覓恨喋血濺臉方感痛快，而是以德報怨笑泯恩仇化敵為友。活人的境界，不是劫數中力量得以施展，而是幸運中悲

柬埔寨首相：佛教宣傳教育應與時俱進 與科技相結合[ 01-27 08:48 ]

    中國佛學網海外訊 2013年2月27日下午，柬埔寨首相洪森表示，佛教的宣傳和教育應隨著科學發展而進步，佛教教育也可通過英特網、視頻網等方式進行。當天，柬埔寨首相洪森出席第21屆佛教高僧大會閉幕式，他強調，佛教作為國教，永遠具有重要的道德教育價值。在科學技術快速發展的這個時代，佛教的宣傳和教育應該不斷進步。    洪森說，國家經濟發展，社會的文明也在進步，汽車、電腦、手機、網絡等正在普及，而佛教的宣傳和教育也要跟著時代進步，在避免產生不良影

讓自己強大 必須放下10樣東西[ 01-26 09:25 ]

1、面子有時候我們低頭，是為了看準自己走的路。很多人認為，自己已經過得還可以，不愿意去嘗試新鮮的事物，很多東西都放不下，拉不下這個臉，最終死在面子上。2、放下壓力累與不累，取決于自己的心態。心靈的房間，不打掃就會落滿灰塵。掃地除塵，能夠使黯然的心變得亮堂；把事情理清楚，才能告別煩亂；把一些無謂的痛苦扔掉，快樂就有了更多更大的空間。3、放下過去努力地改變你的心態，調節你的心情。學會平靜地接受現實，學會對自己說聲順其自然，學會坦然地面對厄運，學會積極地看待人生，學會凡事都往好處想。4、放下自卑把自卑從你的字典里刪去。不

一碗白飯里的慈悲[ 01-26 08:55 ]

二十年前，某日黃昏，有名看似大學生的男孩，徘徊在臺北街頭的一家自助餐店前。等到吃飯的客人大都離開了，他才面帶羞赧地走進店里。“請給我一碗白飯。謝謝!”男孩低著頭說。店內剛創業的年輕老板夫妻見他沒選菜,一陣納悶，卻也沒多問，立刻就盛了滿滿一碗白飯遞給他。男孩付錢時，不好意思的說了句：“我可以在飯上淋點菜湯嗎?”老板娘笑著答：“沒關系!你盡管用，不要錢！”男孩吃飯吃到一半，想到淋菜湯不必錢，又多叫了一碗。“一碗不夠是嗎?我這次給你盛多一

埋怨是心靈的癌癥[ 01-23 18:04 ]

          有一個令人啼笑皆非的故事，是說到有一個樵夫，總覺得自己需要辛苦工作才能有收入，心里非常不平衡。有一天，他越想越氣，便在吃中飯時對著妻子大大的埋怨一番，弄得妻子的心情也不好，并遷怒到正在廚房里做菜的女兒。女兒也很火，盛怒之下，煮飯時一不小心，多放了一匙鹽，這下子，樵夫吃了更火了！覺得自己的人生已經夠悲慘，居然連頓好飯也沒得吃。于是，飯后他氣沖沖地回到山上去砍柴，一邊砍，一邊氣急地對其他的樵夫訴說著自己那“倒霉的人生&rdquo

有一種尊重叫守口如瓶[ 01-23 17:57 ]

生活中，我們不僅要保存自己的秘密，也要尊重他人的秘密。 有些人心性不穩定，受人盛情款待時，常會把心里話傾吐殆盡，特別是酒醉飯飽之后，最易吐真言：“咱們朋友一場，以你我多年的交情，今天我什么都沒保留，全跟你說了，你千萬不要跟別人說！” 俗話說：“秘密若從口里出來，就已出了大門了，以后會遍于全世界。”所以，過了兩三天后，這個朋友又在別人面前，上演了同一出戲……如此不能保守秘密，只會令信任自己的人徹底失望。因此，我們對于別人的秘密，務必要守口如瓶。 曾有一個人去某跨國企業應聘，來求職的人很多。面試一輪之

不要留你的惡業過夜[ 01-22 11:53 ]

有一次我應邀去一位女士家里做客，那位女士買的房子位于北京的郊區，那次做客經歷給我留下深刻印象，那是一間非常潔凈的房子，從窗戶玻璃到做飯的灶臺，從里到外，我想我只能用一塵不染這樣的詞匯來形容，完美的象廣告里的樣板房。讓我感到驚訝的是，那位女士并不是第一天搬進這里，她已經在那里生活了兩年零七個月零八天。在這兩年零七個月零八天里她成功的保持了房間的本色不變。每一位來訪的客人都被要求換鞋進入。在每一個客人離開之后，她會非常仔細的把地板擦干凈，她不會允許一根頭發在自己的地板上留宿。當然我并不打算號召大家向這位女士學習，不過我

“一知半解”最早是出自佛教[ 01-22 11:45 ]

一知半解教外別傳的禪宗主張超越經驗的直接體認，謂之“直指人心，見性成佛”。禪宗反對一味地依文解義，反對執著于瑣碎的“知解”，斥為“一知二解”。如唐靈祐《溈山警策》說：“若向外得一知二解，將為禪道，且沒交涉，名運糞入，不名運糞出。”糞，比喻那些虛妄的“知解”。后人用“一知半解”謂所知甚少而理解膚淺。宋嚴羽說詩，好用禪語，其《滄浪詩話·詩辨》謂：“悟有

每人的生命里都有一只碗[ 01-20 14:37 ]

                                                     有一個年輕人去買碗，來到店里他順手拿起一只碗，然后依次與其它碗輕輕碰擊，碗與碗之間相碰時立即發出沉悶、渾濁的聲響，他失望地搖搖頭。然后去試下一只

人生十個“悟”與“省”[ 01-20 14:21 ]

一、好與壞 好，自然欣喜，壞，不怨亦煩。好事在一定的條件下可以導致成壞事的結果，壞事同樣也可化為好事。好與壞只是在一念之差，一線之分。這一念和一線，正是我們一生中探索不止的話題。這一念和一線，受時代觀點的影響，常常變化和換位。君子與小人的好壞標準不大一樣；忠臣與奸臣的好壞完全相反。奸臣大喊的好很可能不好；奸臣喊的壞很可能正是好。 二、成與敗 成與敗是人生永恒的課題。少壯努力老大成；少壯不努力老大徒傷悲。這是一條不可逆轉的人生成敗規律。事成于密，敗于泄；人成于勤，敗于懶。窮苦里成名，榮幸里生傲；散閑

詞語“恒河沙數”來自佛教[ 01-19 15:07 ]

恒河沙數                                   恒河，是印度的一條大河。《大智度論》卷七：“問曰：‘如閻浮提中種種大河，亦有（超）過恒河者，何故常言恒河沙數等？’答曰：‘恒河沙多，余河不爾。復次，是恒河是佛生處、游行處，弟子現見，故以為喻。復次，諸人經書皆以此恒

瑞云寺拆遷民意調查：500萬人次投票 99%認為不合法[ 01-19 14:56 ]

2013年12月14日，鳳凰網華人佛教在專題《瑞云寺拆遷之殤》中就強拆等問題進行民意調查，截止到12月19日，共有500萬人參與投票。其中99.88%投票者認為福州瑞云寺拆遷協議不合法，屬于強拆。99.87%投票者認為福州市晉安區民宗局沒有正確履行職責，99.88%投票者認為晉安區象園街道及村委會驅趕僧眾的行為，違反了黨和國家宗教法規和政策。調查數據顯示，廣大網友對城鎮化時期宗教場所拆遷問題高度關注，對瑞云寺拆遷中出現的違規非法操作有清醒的判斷。

做人 要拿得起放得下[ 01-15 09:26 ]

春節回家探親時，看到了我高中時的一個同學。談到目前的工作，他列舉了身邊朋友、同學的種種成就，似乎覺得自己現在一事無成，有些許失落；說到家庭，列舉了無房無車無存款，因為單位偏遠又照顧不到家庭老小，很是愧疚；說到自己，列舉了諸多成績，認為付出與收獲不成正比，心里有些不平衡……看到他眉頭緊鎖、唉聲嘆氣的樣子，我問他：“你快樂嗎？”他無精打采地說：“這么多煩心事，我能快樂嗎？”是啊，埋怨命運不公，感嘆世態炎涼，抱怨懷才不遇，哪能體會到快樂，更何談干

佛桌開滿鮮花 寬容最珍貴[ 01-15 09:23 ]

他是某城的風流浪子，二十年前曾是廟里的小沙彌，極得方丈的寵愛。方丈畢生所學全數教授，希望他成為出色的佛弟子。他卻在一夜之間動了凡心，偷下山去，五光十色的城市迷亂了他的雙眼，從此花街柳巷，他只管放浪形骸。

道宣律師：圣境遇文殊[ 01-14 10:34 ]

唐朝道宣律師，是彭祖的后代，吏部尚書錢申的兒子，他的母親有一天夢到一輪太陽投入自己的腹中，就這樣，便懷孕了，不久即生下道宣律師。律師自幼就和別的小孩不同，生而好禮，正視聽，肅儀容，天性嚴正，真是希有難得。道宣律師從小就勤誦經書，長大以后，正式拜師求學，只要是有學問有道德的大師學者，無論多遠，他都一定前往參訪求授！于是外通百家諸子之說，內洞佛教戒定慧三學。十七歲正式出家，對于佛教的戒律，更是研究透徹，并能自然而然地持守精嚴，不論在順境或逆境都是一樣。因此他高潔的品格所流露出來的氣質就如蓮花的清香一般；而他的智能之光，

古大德的《大悲咒》感應[ 01-14 10:28 ]

                                                              廣恩禪師，閉門絕食，念誦《大悲咒》。時值隆冬酷寒，霍氏的兒子在榛莽中獲得二枚

正法華經光世音普門品[ 12-08 10:38 ]

正法華經　　光世音普門品第二十三　　西晉月氏國　三藏竺法護　譯　　于是無盡意菩薩，即從座起，偏露右臂，長跪叉手，前白佛言：「唯然世尊！所以名之光世音乎？義何所趣耶？」　　佛告無盡意曰：「此族姓子！若有眾生，遭億百千垓困厄患難苦毒無量，適聞光世音菩薩名者，輒得解脫無有眾惱，故名光世音。　　「若有持名執在心懷，設遇大火然其山野，燒百草木叢林屋宅，身墮火中，得聞光世音名，火即尋滅。　　「若入大水江河駛流，心中恐怖，稱光世音菩薩，一心自歸，則威神護令不見溺，使出安隱。　　「若入大海，百千億垓眾生豪賤，處海深淵無底之原，采致

佛最后一次教誨[ 12-06 09:06 ]

佛陀的教誨（圖片來源：資料圖）在薩羅國的娑羅樹林，佛對他的弟子，作了最后一次教誨。佛說要自己度自己，不要依靠其他。要為自己作照明，要以我的教義作照明，不要依其他外道教義。想一想，我們的形軀，它們都污穢不凈。想一想，我們的生命，是如此的短暫。想一想，世上一切都是無常。只要依循我的教誨，你們都會解脫。我的教誨值得你們永遠記取，它們是永恒的財富，如果依循我的教誨，你們永遠快樂。我的教誨要點是：你們要降服自己的心，要遠離貪欲。要使自己行于正軌，要使自己的心清凈，要使自己忠誠。你們要記住：形軀生命是短暫的。如果能夠這樣想，你

空谷足音[ 12-05 09:19 ]

如同文學中良莠混雜的狀況，佛經中也有廢話胡話。而《六祖壇經》的清通和睿智，與時下很多貌似寺廟的佛教旅游公司沒有什么關系。　　佛學是心學。人別于一般動物，作為天地間物心統一的惟一存在，心以身囚，常被食色和沉浮所累。《壇經》直指人心，引導一次心超越物的奮爭，開示精神上的自由和幸福，開示人的自我救助法門。《壇經》產生于唐，也是一個經濟繁榮的時代，我們可以想象那時也是物人強盛而心人委頹，也彌漫著非錢財可以療救的孤獨、浮躁、仇憎、貪婪等等"文明病"。《壇經》是直面這種精神暗夜的一顆明敏、脆弱、哀傷之心。