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禪是一種生命之美[ 12-04 08:55 ]

[提要]“雁過長空，影沉寒水”，這是宋代普濟禪師的兩句偈子。雖然雁無留蹤之心，水也無留影之意，但是，那種剎那的生滅狀態(tài)，卻長久地陶冶著我們的心田，讓我們感受到一種生命之美。禪是一種生命之美（圖片來源：鳳凰網(wǎng)華人佛教 攝影：廣潤）“我有明珠一顆，久被塵勞關(guān)鎖。今朝塵盡光生，照破山河萬朵。”這是十一世紀初活躍在皖山一帶臨濟宗禪師白云守端的一首悟道詩。白云守端在第一次見他的老師楊岐方會時就急切地表達了自己對禪的理解。雖然當時受到楊岐方會的嘲笑，但楊岐方會卻并沒有否定守端對禪

南少林之謎：少林五祖歷史真相[ 12-03 09:06 ]

南少林之謎：少林五祖歷史真相（資料圖）“天下功夫出少林”，以“南拳北腿”著稱的南北兩座少林寺院的僧人，匡扶正義，歷次救國家于危難之中。然而，少林寺難逃被焚燒的命運。一千多年過去了，當年赫赫聲名的南北兩少林寺，只留下北少林依然屹立在嵩山之上，香火旺盛，南少林寺此刻卻銷聲匿跡了。為此，人們開始了歷史的追蹤。相傳，公元1674年，康熙突然下旨三千御林軍火燒南少林！這究竟是怎么回事呢？這其中必定有著一段驚心動魄的故事。于是，莆田最先開始了他們的尋找，在林山村中，文物普查隊發(fā)現(xiàn)

少林寺下院空相寺舉行第十三屆達摩祖師紀念大典[ 12-01 09:08 ]

出席第十三屆達摩祖師紀念大典的諸山長老、大德法師祈福法會現(xiàn)場諸位嘉賓為“少林皖潁上人功德碑”揭碑永信法師和各位嘉賓在空相寺達摩殿前合影　　2014年11月26日，農(nóng)歷十月初五，為中國禪宗初祖達摩祖師誕辰紀念日，少林寺下院——三門峽熊耳山空相寺舉行第十三屆達摩祖師紀念大典。　　河南省佛教協(xié)會會長、少林寺方丈永信法師，河南省佛教協(xié)會副會長昌明法師，陜西終南山凈業(yè)寺住持本如法師，熊耳山空相寺住持延慈法師，許昌龍化寺住持延宣法師，焦作石佛寺住持恒懺法師，滎陽周古寺住持延闊法師

什么是緣起論？[ 11-27 08:53 ]

緣起論是佛法的根本。緣起論認為世間上的事事物物(一切有為法)，既非憑空而有，也不能單獨存在，必須依靠種種因緣條件和合才能成立，一旦組成的因緣散失，事物本身也就歸于烏有，「 諸法因緣生，諸法因緣滅 」的因果定律，稱之為「 緣起 」。一、緣起的定義要明白佛教的義理，就必須從緣起論開始。緣起是佛教的根本教理，是宇宙人生本來的、必然的、普遍的理則，所謂「若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界。」當初佛陀在菩提樹下金剛座上，因為現(xiàn)觀緣起而成佛。「緣起」并非佛陀所「創(chuàng)造」，佛陀只是「發(fā)現(xiàn)」了「緣起」這個自然的法則，再將此宇

觀音咒感應(yīng)[ 11-26 08:41 ]

觀音咒感應(yīng)　　白衣觀音大士，即是身著白衣的觀世音菩薩的形象，亦稱“白衣觀音”、“大白衣”等。此咒原名為《隨愿陀羅尼》，選自《法苑殊林》第六十卷《咒術(shù)篇》。　　誠心讀誦此咒，必有感應(yīng)。讀的遍數(shù)越多越好，可以消除一切災(zāi)殃魔難。　　林女士年四十五歲，家住香港九龍馬鞍山，是位虔誠的佛弟子，敬拜觀世音菩薩二十多年，長期誦念“白衣觀音神咒”，親身體驗菩薩感應(yīng)事跡多次，現(xiàn)僅例舉其中二次奇跡∶　　（一）一九九四年夏天，林女士的丈夫因積勞成疾，肝腹部積水達八公斤

學佛能給我們帶來什么[ 11-25 08:59 ]

[提要]世上所有宗教，宗旨不外離苦得樂。但是很多人對這有誤解，有人覺得這是一種迷信，有人覺得這是一種傳統(tǒng)信仰而已。這是因為對宗教不理解而產(chǎn)生的觀念。為何會這樣？因為有人不知自己苦！有人已知自己苦，但又不理會。有人已知苦想解脫，卻又尋錯方向，一生勞祿自以為追求幸福，到老卻質(zhì)疑人生有何意義？世上所有宗教，宗旨不外離苦得樂。但是很多人對這有誤解，有人覺得這是一種迷信，有人覺得這是一種傳統(tǒng)信仰而已。這是因為對宗教不理解而產(chǎn)生的觀念。為何會這樣？因為有人不知自己苦！有人已知自己苦，但又不理會。有人已知苦想解脫，卻又尋錯方向，

美國腦科學家親歷見證佛陀“開悟”的秘密！[ 11-21 08:56 ]

左腦關(guān)閉右腦開啟狀態(tài)下的神奇體驗（圖片來源：資料圖）泰勒博士（圖片來源：資料圖）[原標題]：美國腦科學家親歷見證佛陀“開悟”的秘密！導讀：美國印地安納大學醫(yī)學院女神經(jīng)解剖學家、哈佛醫(yī)學院畢業(yè)的泰勒博士，在她37歲時，因其顱內(nèi)血管破裂導致的一次罕見的左半大腦中風經(jīng)歷和8年的恢復過程，由此親身獲得深刻的關(guān)于生命意義、治療康復與人類能普遍“開悟”的洞見，對當今的醫(yī)學界和人文世界產(chǎn)生了重大影響。左腦關(guān)閉右腦開啟狀態(tài)下的神奇體驗案例： 泰勒博士自己感慨地說，作為一個科

真正的修行不只在山上，也不只在廟里，更在社會[ 11-20 08:47 ]

真正的修行不只在山上，也不只在廟里，更在社會中。要在修行中生活，在生活中修行。有的人整天打坐，磕頭、撥念珠，修了好多年，可是習氣、煩惱依舊，性格、心態(tài)依舊、沒有任何改變，這不是真正的修行。　　你的工作環(huán)境也是你的道場，你的壇城。無論你從事什么職業(yè)，都要把你的修行融入到你的工作中，面對境界歷事煉性，對人煉心。要盡你的責任和義務(wù)，要盡心盡力地做好你所承擔的一切，要制心一處，用心去做每一項工作。把你的服務(wù)對象視為父母眾生，一切為他們的利益著想，以真誠心對待每一個眾生，關(guān)心他們，幫助他們，理解他們，體諒他們，做眾生的公仆，

被玩壞了的“開光”：求佛不是一錘子買賣[ 11-19 08:58 ]

最近，法師給保時捷汽車開光的消息引起網(wǎng)民的關(guān)注并引發(fā)諸多爭議。什么是開光？開光的根本精神是什么？在傳統(tǒng)宗教日益發(fā)達的今天，我們應(yīng)該如何理解開光？如何通過開光提升自己的人生境界？這些問題值得我們認真地思考。開光是許多宗教都有的宗教儀式。在我國，佛教中有開光，道教也有，而在民間信仰中，開光這一概念運用得極為寬泛，在很多時候甚至與嚴格的佛教、道教定義相去甚遠。在佛教中，開光這一概念就著比較明確的界定。開光，就是通過佛教儀式，賦予佛像以神圣性，使其不再是一個普通的器物。每當我們走進佛寺，看到莊嚴、威德的各種佛像，內(nèi)心都很容

祖師語錄：印光大師說“先以欲鉤牽”是方便法門[ 11-18 09:15 ]

舍身飼虎（圖片來源：資料圖片）《印光法師文鈔》：“菩薩之心猶如太虛、無不包括，欲利益眾生，作種種方便，先以欲鉤牽，后令入佛智，不得以凡夫知見妄生測度，以彼已證法忍，了無人我之可得，唯欲攝受一切眾生入于如來大覺法海，若有計較，便屬情見，便與無人我之道不能冥契矣。云布施頭目髓腦則誠然，至于妓女彩女等不過擴充菩薩布施之心，不可以詞害意。”注：“菩薩的心猶如太虛，沒有什么不能包容。菩薩為了利益廣大眾生，采取種種方便法門，先以欲念吸引眾生興趣，然后再讓眾生悟入佛智。對菩薩的言行舉止，不可以

佛企老總舍百萬年薪隱修終南山[ 11-17 10:55 ]

[摘要]2013年，劉景崇正式辭掉工作，在終南草堂居住了六個月時間，他被終南山草堂的氣場所折服，“沒有哪個地方比這里更好了。”劉景崇舍下百萬年薪，與妻子離婚，在終南山上修行。<<點擊查看高清組圖十幾年前，美國著名的漢學家比爾·波特的《空谷幽蘭》在中國出版，封塵了幾千年的終南山隱士面紗被漸漸揭開；六年前，一個終南文化行者張劍峰再次沿著比爾·波特的路徑，深入終南山訪道游學，所著《尋訪終南》風靡一時。隨著大眾傳媒的廣泛關(guān)注，隱士、修行，山居，逐漸成為一個時尚

三學與八正道[ 11-14 09:18 ]

三學與八正道子實 世尊所創(chuàng)立的佛教，既具宗教特性又具哲學特性。其宗教特性表現(xiàn)在它具有一整套細密完整的宗教義理和莊嚴完美的宗教儀軌；其哲學特性表現(xiàn)在既可與哲學共同討論哲學范疇的問題，又能夠幫助哲學解決自身無法解決的問題。因為佛法本身極具實踐性，可以讓人站在實踐它的過程中敢于直面人類痛苦的總根源——無明。因此可以說，佛法所闡述的一切道理都可以用我們的身心在實踐過程中得到證驗。如果一位學佛者(非是佛學研究者)，在學佛過程中只注重學理論的提高和義理思辯能力的深入，而不力求佛法的實修實證，譬如進寶山而

大乘經(jīng)的解釋[ 11-13 08:55 ]

唐納德·羅佩茲　　我們認為佛教教義是沿著其發(fā)現(xiàn)者無意識中為其勾畫的軌跡在演變著。　　拉莫特　　博爾赫斯在他的故事Tlon, Uqbar, and Orbus Tertius 中講述了一個想象中的星球Tlon，在那里玄學家們不尋求真理而是尋求一種驚奇，而在文學中，“主要的觀念是一切都是一個作者的作品。書籍很少署名。剽竊的概念根本不存在；這樣的觀念得以確立：所有的書籍都是一位作者的作品，他是永恒和無名的。”1 這就是大乘經(jīng)，用多種語言在幾百年中編纂而成，卻歸諸一位作者，都被

三祖僧璨大師悟道因緣[ 11-12 09:54 ]

三祖僧璨禪師（圖片來源：資料圖）三祖僧璨禪師，姓氏及籍貫均不詳。史料只記載，他最初以白衣的身份拜謁了北方前來舒州司空山（今安徽岳西縣西南店前鎮(zhèn)）避難的二祖慧可祖師，并得到祖師的點撥、印可和傳法，成為禪宗的三祖。關(guān)于三祖悟道的因緣，燈錄中是這樣記載的：初祖達磨傳法給二祖之后，自于少林托化西歸，二祖慧可于是一邊隨宜傳法，度化眾生，一邊尋求法嗣，以付祖衣。北周武毀佛期間，二祖與林法師為伴，護持經(jīng)像，隱藏民間，并一度南下到舒州司空山隱居（后人在此處建有二祖師，元時被毀，現(xiàn)存有二祖石窟的遺跡）。在隱居的時候，也就是到了天平二

大乘八宗[ 11-10 10:39 ]

佛教從漢代傳入中國以后，到三國魏晉南北朝時期，是翻譯講學、從萌芽到成熟的階段，當時的派別就有十一種；直到唐代才正式形成宗派，計大乘八宗，小乘二宗（又有史家將小乘的俱舍歸入法相宗，成實歸入空宗，故一般只提八宗）。大乘八宗，其中慈恩宗、三論宗、天臺宗、華嚴宗（賢首宗），多偏于教理的發(fā)揮、解說；禪宗、密宗、凈土宗、律宗，偏于行持，重在講行，教理方面就不如前面四宗廣繁。在歷史上又將禪宗稱為宗下、宗通，將經(jīng)教稱為教下、說通。現(xiàn)將各宗派分別介紹如下：慈恩宗：又名法相宗、唯識宗。講法相唯識，主要經(jīng)典為《華嚴經(jīng)》、《解深密經(jīng)》、《

《釋迦牟尼佛傳》：佛陀的家譜[ 11-08 09:06 ]

佛陀的家譜說起佛陀的家譜，先要知道釋迦族的來由。那還是在佛紀前兩三千年的時候，居住在中亞細亞的雅利安民族，發(fā)起了一次移民運動，開始往印度和波斯移植。起初印度當?shù)仄渌姆N族也曾作強烈的抵抗，因為雅利安人的體質(zhì)強壯，皮膚白皙，終于征服了其中最有勢力而又體質(zhì)矮小、皮膚黝黑的達羅毗荼族。雅利安族因此控制了印度，在那里建立許多國家，奠定了印度民族的基礎(chǔ)。這其中有名為釋迦族的征服者，就是這雅利安族的一派。釋迦族的遠祖，其最初的王名叫眾所許，同姓相承到大善生王，這就是釋迦牟尼佛的七世祖。大善生王有子名師摩懿，師摩懿有子優(yōu)陀羅，憂

駁斥：本來是佛的觀點[ 11-06 09:54 ]

如今社會上普遍存在這樣一個錯誤論調(diào)：眾生本來是佛。閑在居士 在新浪博客 《天機！生命的奧秘！》， 智悲利美 的新浪博客 《為何要修心？如何修？修心法門秘訣》，還有 《法王 晉美彭措開示：大圓滿見修行果》，還有 潘麟 所著《家門沒上鎖》一書中等等，包括很多人，比如：凈空法師，一些所謂的大師、名人和西藏活佛等，都存在這樣一個錯誤觀念。這種觀點首先與事實不符——如果生命從誕生的一刻起就是佛，按照這個邏輯，現(xiàn)實

中國佛教哲學的現(xiàn)代價值[ 11-05 09:06 ]

中國佛教哲學在當代社會,在世界現(xiàn)代化進程中,還有沒有價值? 若果是有,又有什么樣的現(xiàn)代價值? 這是研究中國佛教哲學必須回答的問題。傳統(tǒng)只有經(jīng)過價值重建才富有鮮活的生命力,我們需要通過怎樣的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換工作,以建構(gòu)中國佛教哲學的現(xiàn)代價值,進而發(fā)揮其現(xiàn)代作用?這是研究中國佛教哲學現(xiàn)代價值必須說明的問題。　　佛教,作為對人類的終極關(guān)懷提供的解脫之道,是一個龐大復雜的信仰體系、哲學體系,也是價值體系。佛教逐漸成為億萬人的精神信仰,已延續(xù)兩千五百多年,在中國也有兩千多年的漫長歷史,這表明佛教的持久活力與恒久價值。但是,我們也應(yīng)當

佛教常說的“慧”有哪些含義[ 11-04 09:21 ]

釋迦牟尼佛（圖片來源：鳳凰網(wǎng)華人佛教）慧是包括知識范圍的“認識心”和“檢擇力”，知識不能涵蓋慧的內(nèi)容，從知識可以升華到慧的領(lǐng)域，佛教不是知識的宗教，卻是使知識升華為智慧的宗教，那是因為除了肯定世間的知識之外，更著重在超知識的“悟”的經(jīng)驗下而獲得智慧，智慧便是由悟而得的超知識的“認識心”和“檢擇力”。不過，慧的獲得雖在于悟，慧的尋求，仍不能離開知識，它有“聞”、“

學佛能給我們帶來什么[ 10-31 09:12 ]

[提要]世上所有宗教，宗旨不外離苦得樂。但是很多人對這有誤解，有人覺得這是一種迷信，有人覺得這是一種傳統(tǒng)信仰而已。這是因為對宗教不理解而產(chǎn)生的觀念。為何會這樣？因為有人不知自己苦！有人已知自己苦，但又不理會。有人已知苦想解脫，卻又尋錯方向，一生勞祿自以為追求幸福，到老卻質(zhì)疑人生有何意義？